【中國(guó)文化大講堂】劉笑敢教授談“莊子的兩種逍遙與兩種自由”
劉教授從讀莊子須讀郭象的注釋這一共識(shí)談起他做這一題目的原因，他說(shuō)明了莊子的思想中心主要是安命而逍遙。莊子認(rèn)為，社會(huì)生活中存在著無(wú)數(shù)的必然，而面對(duì)這些必然，我們的自由意志是無(wú)能為力的。因此，我們必須用安之若命的精神對(duì)待生命中的無(wú)可奈何。莊子思想中的“命”往往是與大自然聯(lián)系的，如黑夜白晝，無(wú)法改變。為了方便同學(xué)們的理解，劉教授以《逍遙游》為例，證明莊子的逍遙是承認(rèn)”命“，安了命之后才能獲得真正的意志自由。莊子這樣的逍遙，是中國(guó)文人傳統(tǒng)式的逍遙。
而郭象所談的逍遙，給大小之分賦予了新的定義。他認(rèn)為，無(wú)論大小，各安其分，不必超越現(xiàn)實(shí)，個(gè)體境遇也不必過(guò)分追求。只要自己覺(jué)得自足，就是大；老百姓無(wú)論地位再低，只要自給自足，就是逍遙的。因此，郭象所認(rèn)為的逍遙與莊子就有了區(qū)別，因?yàn)榍f子認(rèn)為大小實(shí)際上還是有區(qū)別的。郭象思想的中心，是足性而逍遙。
之后，劉教授將這兩種逍遙進(jìn)行了比較，并且以柏林為例，談及了兩種自由。
港中大（深圳）校長(zhǎng)徐揚(yáng)生教授將“中國(guó)文化大講堂”紀(jì)念牌贈(zèng)予劉笑敢教授
聽(tīng)眾感受：
作為一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，來(lái)到港中大聽(tīng)劉教授關(guān)于“莊子、自由”的講座，解惑答疑，受益良多。
過(guò)往初聽(tīng)莊子，習(xí)慣將“逍遙”的內(nèi)在追求獨(dú)立來(lái)看，于是感受心靈的“逍遙”就與現(xiàn)實(shí)生活有了沖突，越是追求心靈內(nèi)在矛盾。今天通過(guò)劉教授講解，方知莊子所談的“逍遙”，是建立在“無(wú)可奈何而認(rèn)‘命’（心靈保持寧?kù)o），然后逍遙，再以鯤鵬（精神空間之寬廣）為目標(biāo)”。如果只知認(rèn)命，則無(wú)所存在，而單求逍遙，也無(wú)大價(jià)值。設(shè)定適合自己的范圍，進(jìn)而認(rèn)命，再而逍遙。
借用一位網(wǎng)友對(duì)莊子逍遙的總結(jié)：“什么事都沒(méi)放在心上，什么事又都有放在心上?？吹疥?yáng)光快活享受，遇見(jiàn)雨水樂(lè)在其中。只是靜靜在一隅看著世界，無(wú)為。心里是空的，卻又裝著世界?！?最后，我想到了許巍的《藍(lán)蓮花》，推薦大家聽(tīng)聽(tīng)，從逍遙游的角度，或許從當(dāng)代音樂(lè)找到共鳴。
——陳澤愷?
來(lái)深創(chuàng)業(yè)者
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劉笑敢教授的分享很有趣，他在開(kāi)場(chǎng)的時(shí)候“提醒”大家說(shuō)：“我的講座學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)，不像說(shuō)書(shū)的那樣有意思”，實(shí)際上，劉教授非常幽默，在演講中結(jié)合了許多他在美國(guó)講課時(shí)的趣聞，把莊子的逍遙講的非常生動(dòng)。劉教授十分認(rèn)真負(fù)責(zé)，還詢(xún)問(wèn)大家他的演講速度是不是太快了，在問(wèn)答環(huán)節(jié)也對(duì)老師同學(xué)們的提問(wèn)給出了詳細(xì)的解答。整場(chǎng)講座內(nèi)容十分充實(shí)，他的一些話(huà)語(yǔ)引人深思。
——張家林?
2016級(jí)經(jīng)管學(xué)院學(xué)生
排版&文案： 張明萱（ 2015級(jí)經(jīng)管學(xué)院學(xué)生）
攝影： 陳宇（2015級(jí)理工學(xué)院學(xué)生）?
