In Dialogue with Philosophers | 王沁
? ? ? ? 香港中文大學(xué)（深圳）匯聚了一批來(lái)自五湖四海的優(yōu)秀學(xué)子以及來(lái)自全球各地的頂尖學(xué)者和老師，大家懷著夢(mèng)想與憧憬，相聚在神仙湖畔，共同書(shū)寫(xiě)著一所大學(xué)的理想與信念。
? ? ? ? 本期“神仙湖畔”帶你走近港中大（深圳）人文社科學(xué)院通識(shí)教育部助理教授（教學(xué)）王沁博士。
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人物簡(jiǎn)介
王沁教授在耶路撒冷
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? ? ? ? 王沁博士是香港中文大學(xué)（深圳）通識(shí)教育部的助理教授（教學(xué)），教授“與人文對(duì)話(huà)”、“元倫理學(xué)”、“知識(shí)論”等通識(shí)課程。在加入香港中文大學(xué)（深圳）前，王沁老師在香港大學(xué)先后獲得文學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩士與哲學(xué)博士學(xué)位，并曾在香港浸會(huì)大學(xué)國(guó)際學(xué)院任職哲學(xué)講師。
? ? ? ? 教學(xué)之余，王沁博士喜愛(ài)攀巖、電子游戲、旅行和學(xué)習(xí)各種語(yǔ)言。除卻漢語(yǔ)上海話(huà)、普通話(huà)、廣東話(huà)之外，他還說(shuō)流利的英語(yǔ)和德語(yǔ)，并且掌握西班牙語(yǔ)和瑞典語(yǔ)，對(duì)其他日耳曼語(yǔ)族和拉丁語(yǔ)族的語(yǔ)言也略有學(xué)習(xí)。
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? ? ? ? In Dialogue with Philosophers
? ? ? ? 1. 您能為我們簡(jiǎn)要介紹一下什么是“分析哲學(xué)”嗎？
? ? ? ? 分析哲學(xué)起初是一項(xiàng)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)。在20世紀(jì)上半葉，有一部分哲學(xué)家認(rèn)為很多哲學(xué)問(wèn)題的產(chǎn)生是因?yàn)槲覀儗⒄Z(yǔ)言本身的問(wèn)題誤認(rèn)為了實(shí)質(zhì)的哲學(xué)問(wèn)題。一旦我們?nèi)フ嬲治稣Z(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)，這些所謂的哲學(xué)問(wèn)題有的可以被消解，有的就很自然的有了結(jié)論。于是這部分哲學(xué)家就認(rèn)為哲學(xué)的首要任務(wù)就是對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析。
? ? ? ? 后世將這部分哲學(xué)家所做的工作稱(chēng)為“分析哲學(xué)”，我以上所講的也就是它的起源了。而今，雖然語(yǔ)言仍然一個(gè)很重要的話(huà)題，但是沒(méi)有哲學(xué)家認(rèn)為他是唯一重要的哲學(xué)話(huà)題了。不過(guò)“分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)”確實(shí)給我們留下了豐厚的遺產(chǎn)，那些“分析哲學(xué)家”做哲學(xué)的方式被保存下來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大了。像“追求語(yǔ)言表達(dá)的清晰”、“追求對(duì)問(wèn)題的嚴(yán)格描述”等諸如此類(lèi)的“分析哲學(xué)研究方法”變成了一種哲學(xué)研究的傳統(tǒng)。今天人們把所有遵循這種傳統(tǒng)的哲學(xué)都稱(chēng)作“分析哲學(xué)”。
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? ? ? ? 2. 您每年都會(huì)開(kāi)兩次“元倫理學(xué)”課程，能給大家簡(jiǎn)單介紹一下什么是“元倫理學(xué)”嗎？
? ? ? ? 大家應(yīng)該對(duì)倫理學(xué)有一定的了解，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，倫理學(xué)就是研究道德對(duì)錯(cuò)的學(xué)問(wèn)。
? ? ? ? 倫理學(xué)在很大程度上是對(duì)倫理原則的研究。一些哲學(xué)家希望找到統(tǒng)一的原則來(lái)一勞永逸地回答人們道德行為的對(duì)錯(cuò)問(wèn)題。而哲學(xué)家們關(guān)于這個(gè)統(tǒng)一的原則到底是什么各自有一套理論。我給大家簡(jiǎn)單介紹一下倫理學(xué)中的兩大類(lèi)理論：功效主義與義務(wù)論。功效主義是由英國(guó)哲學(xué)家邊沁提出的。他的觀(guān)點(diǎn)是一個(gè)行為道德對(duì)錯(cuò)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，就是該行為能否給整個(gè)社會(huì)增加最大的功效，或者說(shuō)最大的福祉。另一種理論叫義務(wù)論，總的來(lái)說(shuō)，這一類(lèi)理論認(rèn)為一個(gè)行為的道德對(duì)錯(cuò)取決于它是否符合一個(gè)普遍性的原則。比如說(shuō)康德提出的義務(wù)論其中有一種表述是：一個(gè)行為的對(duì)錯(cuò)取決于你有沒(méi)有可能希望這一行為成為一種普遍的行為方式。在義務(wù)論看來(lái)，作弊這一行為是錯(cuò)的。這是因?yàn)樽鞅椎倪@個(gè)人不可能希望所有人都作弊，ta之所以能通過(guò)作弊獲利，正是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人并沒(méi)有作弊。如果大家普遍作弊，那作弊就變成了沒(méi)有意義的行為。
? ? ? ? 以上所講的是一般的倫理學(xué)，也叫規(guī)范倫理學(xué)。而“元倫理學(xué)”會(huì)問(wèn)一些更加高階的問(wèn)題，它們同時(shí)也被看作更加基礎(chǔ)的問(wèn)題。比如元倫理學(xué)家會(huì)問(wèn)規(guī)范倫理學(xué)家：你們所說(shuō)的“道德對(duì)錯(cuò)”究竟是客觀(guān)的還是主觀(guān)的？不同倫理學(xué)理論到底是在探究一個(gè)客觀(guān)道德事實(shí)還是僅在提出一個(gè)主觀(guān)道德方案？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，元倫理學(xué)是關(guān)于倫理學(xué)的學(xué)問(wèn)，它在試圖探究道德的本質(zhì)。
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? ? ? ? 3. 元倫理學(xué)領(lǐng)域中有哪些理論呢？
? ? ? ? 元倫理學(xué)問(wèn)題大致能分為四大類(lèi)：形而上學(xué)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，語(yǔ)言哲學(xué)問(wèn)題，以及心靈哲學(xué)問(wèn)題。
? ? ? ? 我在上個(gè)問(wèn)題所講的其實(shí)就是元倫理學(xué)中的形而上學(xué)問(wèn)題，即，“道德到底是客觀(guān)的還是主觀(guān)的”？
? ? ? ? 第二類(lèi)元倫理學(xué)的問(wèn)題是認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。這一類(lèi)問(wèn)題關(guān)注人們獲得道德知識(shí)的途徑。我想很多人都會(huì)認(rèn)為我們大多數(shù)關(guān)于自然的知識(shí)都是通過(guò)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)取得的，這似乎已然變成了一個(gè)常識(shí)。然而，我們似乎從來(lái)沒(méi)有知覺(jué)到過(guò)道德事實(shí)。所以，我們關(guān)于道德事實(shí)的知識(shí)究竟是怎樣獲得的呢？這就是元倫理學(xué)中一類(lèi)典型的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。
? ? ? ? 第三類(lèi)的倫理學(xué)的問(wèn)題可以看作是語(yǔ)言哲學(xué)問(wèn)題，從語(yǔ)言哲學(xué)的視角出發(fā)哲學(xué)家們會(huì)問(wèn)：我們?cè)谧龅赖屡袛嗟臅r(shí)候，我們的語(yǔ)詞究竟是描述性的還是表達(dá)性的？我們到底是在描述一個(gè)事實(shí)還是表達(dá)一種情緒？
? ? ? ? 還有第四類(lèi)問(wèn)題，心靈哲學(xué)問(wèn)題。一個(gè)典型的心靈哲學(xué)問(wèn)題是：當(dāng)我們?cè)谧龅赖屡袛鄷r(shí)，我們的心理活動(dòng)到底是一種認(rèn)知性的活動(dòng)，還是一種意愿性的活動(dòng)？比如，當(dāng)我作出“吃肉是錯(cuò)的”這一判斷時(shí)，我的心靈到底是形成了“吃肉是錯(cuò)的”這一信念，還是形成了“吃肉好惡心啊”這種情緒？
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? ? ? ? 4. 聽(tīng)了您以上的介紹，有些同學(xué)可能會(huì)覺(jué)得元倫理學(xué)研究有點(diǎn)太技術(shù)化了，對(duì)個(gè)人的意義不是很大。您能給同學(xué)們講一下學(xué)習(xí)“元倫理學(xué)”的意義嗎？比如同學(xué)們選了您的這門(mén)課之后能收獲些什么？
? ? ? ? 我覺(jué)得每一個(gè)同學(xué)在成長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中都是離不開(kāi)以道德的視角去看這個(gè)世界的。我想在日常的生活當(dāng)中，每一天每一個(gè)同學(xué)都會(huì)做出各種各樣的道德判斷。比如說(shuō)啊大家可能覺(jué)得偷竊是錯(cuò)的，殺人是錯(cuò)的。但同時(shí)大家又會(huì)覺(jué)得一些通常來(lái)說(shuō)是錯(cuò)的事情，在特定情境下并不是錯(cuò)的。比如大家可能會(huì)覺(jué)得當(dāng)一個(gè)人快要餓死但是周?chē)娜硕疾辉敢饨訚?jì)他的時(shí)候，ta偷竊一些食物就是在道德上可允許的；或者大家可能會(huì)覺(jué)得一個(gè)人在不反擊就會(huì)被別人殺掉的情況下，殺掉對(duì)方是沒(méi)有錯(cuò)的，是一種正當(dāng)防衛(wèi)。其實(shí)在系統(tǒng)學(xué)習(xí)任何道德理論之前大家就已經(jīng)在頻繁地作諸如此類(lèi)的道德判斷了，而元倫理學(xué)這個(gè)課其實(shí)是幫助大家從最根本的地方對(duì)各種道德判斷進(jìn)行反思。
? ? ? ? 比如我現(xiàn)在碰到一個(gè)來(lái)自另一種文化傳統(tǒng)的人，ta做出的一些道德判斷和我很不一樣；又哪怕是跟我同樣文化的人，ta也可能隨時(shí)會(huì)作出跟我觀(guān)點(diǎn)相悖的道德判斷。這時(shí)候倫理學(xué)可能就無(wú)力解釋這種道德分歧，需要元倫理學(xué)去提供解釋。所以同學(xué)們學(xué)了元倫理學(xué)之后，會(huì)更容易從根本上反思我們遇到的道德問(wèn)題，我相信這種反思對(duì)同學(xué)們的道德生活是很有利的，甚至是不可或缺的。
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? ? ? ? 5. 您剛才提到了“道德分歧”這個(gè)概念，能給大家簡(jiǎn)單介紹一下什么是“道德分歧”嗎？
? ? ? ? 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，道德分歧就是包含道德意見(jiàn)的分歧。在元倫理學(xué)界一個(gè)主流的觀(guān)點(diǎn)是，很多分歧只是看上去像一個(gè)道德分歧，它實(shí)質(zhì)上是一個(gè)關(guān)于自然事實(shí)的分歧。比如A說(shuō)C的D行為是錯(cuò)的，而B(niǎo)說(shuō)C的D行為是沒(méi)錯(cuò)的，看上去A和B之間產(chǎn)生了道德分歧；但有可能A和B之間真正的分歧是C做D行為的動(dòng)機(jī)是什么，即A認(rèn)為C的動(dòng)機(jī)是P而B(niǎo)認(rèn)為C的動(dòng)機(jī)是Q，這時(shí)候我們說(shuō)A和B之間真正的分歧是一個(gè)關(guān)于“C的動(dòng)機(jī)是什么”的自然分歧。
? ? ? ? 當(dāng)然，也有很多時(shí)候就算雙方解決了所有關(guān)于自然事實(shí)的分歧，ta們之間的分歧還是存在，這時(shí)候我們說(shuō)ta們之間有真正的道德分歧。
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? ? ? ? 6. 那么我們應(yīng)該怎樣處理真正的道德分歧呢？
? ? ? ? 從元倫理學(xué)的視角來(lái)看，我們發(fā)現(xiàn)真正的道德分歧時(shí)應(yīng)該思考這一道德分歧的本質(zhì)。它是由于認(rèn)知雙方關(guān)于客觀(guān)道德事實(shí)產(chǎn)生了不同的認(rèn)識(shí)，還是如相對(duì)主義說(shuō)的，是由于認(rèn)知雙方都把握了相對(duì)于ta道德共同體的道德真理；又或者是由于這一道德分歧中的兩種道德判斷本身就都是對(duì)主體主觀(guān)意愿的表達(dá)，而不是對(duì)客觀(guān)或者相對(duì)的道德事實(shí)的描述？這些都是大家可以去思考的問(wèn)題。
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? ? ? ? 7. 最后希望老師能給同學(xué)們一些學(xué)業(yè)上的建議，比如，同學(xué)們應(yīng)該怎樣做才能學(xué)好哲學(xué)類(lèi)的通識(shí)課？
? ? ? ? 我認(rèn)為通識(shí)課給大家提供了一個(gè)在自己擅長(zhǎng)領(lǐng)域之外挑戰(zhàn)自己的機(jī)會(huì)。學(xué)校設(shè)置的各種通識(shí)課程，都可以推動(dòng)同學(xué)們走出自己的舒適區(qū)。而哲學(xué)類(lèi)的通識(shí)課有一個(gè)特點(diǎn)，就是它們會(huì)去挑戰(zhàn)一些人們?cè)谌粘Ｉ?、社?huì)生活，甚至是科學(xué)探索中默認(rèn)的假設(shè)，推動(dòng)你去思考那些假設(shè)的合理性與不合理性。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)哲學(xué)類(lèi)通識(shí)課時(shí)需要有一些耐心，需要愿意去嘗試對(duì)一個(gè)領(lǐng)域或者對(duì)人類(lèi)的某種行為模式進(jìn)行底層的反思。這種反思看起來(lái)沒(méi)什么實(shí)際的用處，但其實(shí)真正重大的變革都是從這些反思當(dāng)中來(lái)的。
? ? ? ? 我想當(dāng)同學(xué)們真正意識(shí)到這種哲學(xué)反思的重要性，真正愿意自主去尋找各種哲學(xué)問(wèn)題背后的答案時(shí)，一定能學(xué)好那些哲學(xué)類(lèi)通識(shí)課。
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? ? ? ?轉(zhuǎn)載自校刊《神仙湖畔》第四期
? ? ? ?記者：張致遠(yuǎn) （2019級(jí) 經(jīng)管學(xué)院、逸夫書(shū)院）
